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En aquest lloc «web» trobareu propostes per fer front
a problemes econòmics que esdevenen en tots els estats del món:
manca d'informació sobre el mercat, suborns, corrupció,
misèria, carències pressupostàries, abús de
poder, etc.
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¿Qué ES LA
MONEDA TELEMATICA?:
1ª PARTE: INTRODUCCION: 07:00 - 1.1 - Presentación Quique En primer lugar apoyar plenamente las palabras de l'Enric en el último Brenar Cultural animando a la participación de todos nosotros a presentar propuestas/temas/exposiciones, que no tienen por qué ser temas tan elaborados como los presentados hasta ahora, podemos compartir cualquier experiencia vivida (una película que hemos disfrutado, un libro para no perderse, etc). Todos podemos aprender de todos y todos tenemos cosas que compartir y que no sabemos que interesa a los demás. Todos me conoceis principalmente como ''l'homa de la Carme'. Quiero no obstante compartir algunos retazos de mi vida que creo son relevantes para la presentación de hoy. Tengo 58 años. Después de empezar a trabajar a los 14 años en una de las primeras compañías de Seguros (y donde sigo después de 44 años) estudié y terminé Bachillerato compatibilizándolo con el trabajo. Posteriormente, prueba de acceso a la Universidad y matrícula en Económicas donde estudié 2 años. Soy por tanto una persona orientada a Ciencias. No pertenezco ni he pertenecido a ningún partido ni a ningún sindicato. Hablaremos más delante del CEJB, por el momento sólo os digo que es el Centro de Estudios donde se han ido desarrollando las propuestas sociales de las que hablaremos a iniciativa de l'Agustí Chalaux de Subirá, del que también vamos a hablar. Me incorporé al CEJB aproximadamente es el año 1.979/80, a petición de una de las personas que ya estaban colaborando en el mismo. Dejé el Bardina es 1.992 por incompatibilidad con mi nuevo horario de trabajo (jornada partida) y con mis nuevas responsabilidades dentro de Banco Vitalicio. Porqué digo que estos datos son relevantes: Porqué cuando explicaba lo que hoy compartiremos a principios de los años 80 a amigos, compañeros de trabajo, etc. invariablemente la percepción que tenían(confesada mucho más tarde) era que les hablaba de utopías, de cosas imposibles, que ''no tocábamos''. Estas mismas personas han visto con el paso del tiempo como muchas de aquellas propuestas se han ido materializando, aunque desgraciadamente no en el sentido que el Bardina estaba proponiendo. De nuevo en el titulo de esta, ¿le podemos llamar tertulia coloquial entre amigos?. Me pongo en vuestro lugar y posiblemente estareis pensando: Moneda… todos sabemos lo que es la moneda. Telemática… todos tenemos la noción que se relaciona con la trasmisión de datos (''bits'') por medio de la Web. Entonces… ¿Qué tiene de novedoso lo que nos quiere presentar el Quique? Voy a intentar dar respuesta a esta cuestión y a otras que seguro que se irán conformando a medida que avance mi exposición. Ya os digo que lo mío no es hablar en público, no tengo ni la facilidad de comunicar del Enric y el Robert, ni la erudición del Angel, ni el dominio del medio del Jaume, ni el ''regalo de los dioses'' de transmitir sentimientos con las manos a través de la música de la Laura, pero como dicen los Ingleses ''I'll do my best''. De que os voy a hablar hoy: Hoy hablaremos de cosas de las cuales
normalmente no se habla: no salen en los diarios, no se habla
en TV y por tanto no existen. Lo había dejado escrito una
de las personas de las que hablaremos hoy (Lluis Mª Xirinacs)
en su libro (Filosofía y práctica de la No-Violencia)':
''Una de las maneras que tiene en Sistema de defenderse es ignorarte,
hacer que no te ve, no permitir que salgas en ningún diario
ni en ningún medio y, claro, si no sales en ningún
medio, no existes. '' Os adelanto para entrar en materia que la hipótesis central es que el Estado de Derecho y la igualdad de derechos proclamada formalmente por la cultura occidental son imposibles de conseguir con el sistema monetario vigente. Y ¿por qué el añadido
al título de Agustí Chalaux de Subirá, LLuís
María Xirinacs (Historias transversales). Primero como
reconocimiento a estas dos personas una como el ''padre'' del
Sistema (L'Agustí) y la otra el Xirinacs como la fuerza
integradora que ha ido aglutinando esfuerzos y personas alrededor
del proyecto de l'Agustí. Sin más pasamos a visionar el DVD, como podréis comprobar está realizado con mucho cariño, pero con pocos medios. El Jaume, la Fonsi y el Robert nos podrían ilustrar lo que te piden por grabar un DVD de este tipo de forma profesional. Me han hablado de más de EUR 100.000, incluyendo derechos de imágenes utilizadas, etc. El DVD es una puesta en imagen de las Notas Biográficas que encontrareis en el dossier que, como nos tiene acostumbrados el Enric, os entregaremos al final de la presentación. Al final del DVD veremos a l'Agustí en una fiesta homenaje y escucharemos las palabras que el Xirinacs le dedicó. Se hace también un esbozo de su propuesta de moneda-telemática de la que hablaremos en la parte final. Decir que la versión catalana del DVD se está rodando en la actualidad. 07:05 - 2ª PARTE: VISIONADO DVD: 07:30 - 3ª PARTE: AGUSTI CHALAUX DE SUBIRA: (1.911 - 2.006) 95 años. L'Agustí falleció en el año 2.006 cuando tenía 95 años. El DVD ya nos ha mostrado los rasgos más destacados de él y de sus propuestas. A mi me gustaría acercaros más a la persona. L'Agustí era una persona única, una persona que te podía hablar de cualquier cosa por que su curiosidad natural le había llevado a reflexionar sobre el tema y tenía cosas que decir sobre el mismo. Era un hombre sabio, de aquellas personas que, si tienes mucha suerte, te encuentras una vez en tu vida. Mi colaboración con l'Agustí corresponde a sus 69-70 años y duró unos 12 años. Hablaremos más delante de nuestra labor en el Bardina, pero para acercaros a l'Agustí y a modo de ejemplo, os diré que muy habitualmente cada dia teníamos un tema para discutir y avanzar ''dejar en disposición de ser propuesto''. Pongamos por ejemplo: ''diseño de civismo''. Y le preguntabas a l'Agustí: ¿Cómo vamos a acercarnos al tema de la prostitución? Tres o cuatro horas más tarde (y más sabio) tenías la solución (tú habías esperado dejarlo listo en 15 minutos), pero antes te había explicado en rol de la mujer en las sociedades primitivas, donde el hombre salía a cazar en grupo y las mujeres se quedaban al cuidado de los hijos. Te había explicado la importancia de que las mujeres se encargasen de la trasmisión de los conocimientos de esa época a sus hijos, como -a través de la observación- habían conseguido domesticar animales y a poner las bases del cultivo de alimentos. En muchas ocasiones en que la caza había sido infructuosa, las mujeres procuraban el alimento. Que las sociedades primigenias eran por eso matriarcales donde la mujer organizaba y mandaba y que sólo con las guerras y la corrupción las mujeres fueron perdiendo su poder a favor del poder del ''pater familia'' que tenía derecho de vida ó muerte sobre toda su familia. Y que sólo se erradicaría la prostitución (la mayor parte) cuando las mujeres recibieran una Renta Básica de Subsistencia (ya hablaremos de esto más tarde) y que en el caso de las mujeres esta Renta habría de ser más alta. Finalmente tenias la respuesta, después de superar la desesperación de que aquel día no cumplirías el objetivo que tenías marcado. Del DVD nos interesa (en mi opinión) fijarnos en dos datos básicos: a) La formación científica
de l'Agustí, su intento de aplicar el método científico
a cualquier fenómeno. En sus palabras: ''estudiar a fondo
los problemas por medio de la técnica realista que le habían
enseñado en la Escuela de Química de Mulhouse: ''los
fenómenos se estudian con un método preciso, independientemente
de los ideales, de las creencias éticas, ideológicas
o pasiones que puedas tener''. Desde el año 1.968 l'Agustí ha estado buscando personas que diesen su apoyo a sus propuestas. En sus palabras: ''Cada vez que me ha acercado a un político o partido político y le he preguntado: ¿Qué queréis hacer? Su respuesta ha sido: queremos la Justicia, la Libertad, la Igualdad, defendemos esto y aquello. Yo les respondía: ¿que fenómenos queréis estudiar, que soluciones proponéis? No he encontrado más que respuestas retóricas.'' Finalmente encontró, entre otros, y por citar un nombre conocido a LLuis Mª Xirinacs al que convenció después de mucho perseguirle de que sus esfuerzos dentro de un partido político no darían nunca el fruto que perseguía y le explicó sus propuestas. A partir de ese momento l'Agustí y el Xirinacs comenzaron a incorporar personas al proyecto. Dos apuntes del pensamiento de l'Agustí para ilustrar su fina ironía: • "Yo
soy un ladrón de ideas. Considero que el mundo es tan viejo
que no vale la pena romperse la cabeza en imaginarse alguna idea
radicalmente nueva'' ----- El que estaba constantemente creando,
Creo que lo que comentaré del Lluis Mª Xirinacs cumple con las consideraciones sugeridas por l'Enric para nuestros Berenars Culturals: que sean respetuosos con las creencias políticas, religiosas, sexuales, etc de cada uno de nosotros. De hecho lo que diré del Xirinacs serán notas bibliográficas, por tanto desprovistas de subjetividad. Xirinacs ha sido un hombre conflictivo e incómodo. Se atrevió a criticar a nuestros dirigentes políticos y hasta a nuestros líderes religiosos, el que era un hombre profundamente religioso. Religioso, escolapio, sacerdote, contemplativo, activo, enamorado del Hombre y de todo el Universo, según sus palabras. Se ordenó sacerdote en Pascua del 1.955 y ejerció hasta el 1.990 en que obtuvo la secularización de Roma. En dicha fecha abandonó formalmente los aspectos canónicos del sacerdocio católico, ''tot sentin-me mes sacerdot que mai''. Hay un Xirinacs aceptado: el que corresponde con la dictadura franquista: el icono del luchador por la democracia, las libertades, la amnistía, el pacifista, el de la 'sentada' delante de la Modelo para pedir la libertad de los presos políticos, el Senador más votado nunca en Catalunya, el Candidato a Nobel de la Paz, el Doctor en Filosofía… Y hay el Xirinacs de después de la transición política, crítico con los lideres políticos y al que, sistemáticamente se ha intentado silenciar y cerrar puertas y subvenciones. Su personalidad no se acaba en los años 70. En 1.980 abandona la política activa (si se puede decir así) y se incorpora al Bardina para colaborar con l'Agustí y crea la Fundación Tercera Via y Randa donde desarrollaba su proyecto filosófico. Se han de añadir dos acciones polémicas: . la plantada de inicio del milenio en la Plaza Sant Jaume convocando la Asamblea del Paissos Catalans con la finalidad de ''proclamar nuestra independencia como pueblo soberano, …, en su singularidad y en igualdad fraternal con el resto de pueblos de la Tierra.'' . el discurso del dia 11/09/2.002 en el Fossar de las Moreres, declarándose ''amigo de Batasuna i de ETA''. Se sabe que Xirinacs murió(ofreció su vida a Dios según sus palabras), como el anhelaba, en los entornos del Taga, no se sabe como, en Agosto del 2.007. Según sus propias palabras también: ''La memoria oficial dictaminará cómodamente: se suicidó…'' El día 13 de Octubre 2.008 se realizó un homenaje al Lluis María en el Palau de la Música Catalana con la intervención de personajes públicos de la cultura Catalana y diversas actuaciones musicales y en el cual se leyeron diversas partes de su Dietario Final. Carmen nos leerá en primer lugar el relato que hace de su viaje al escenario donde finalmente se produce su ''traspass'' y seguidamente los comentarios de sus compañeros de la Fundación Randa (ahora Randa-Xirinacs) en la introducción del libro ''Dietario Final'', publicado de Ara Libros y del cual encontrareis un resumen de tan sólo 4 páginas (de las 126 del libro) en el pequeño dossier que os entregaremos. Ni que decir tiene que este resumen es como les películas con 2 rombos, su lectura estrictamente optativa: mi objetivo al incluirlo es intentar que el propio Xirinacs explique con sus palabras los ''por que's'' que se puedan haber creado en nuestras mentes. En la mía se crearon y fue el motivo de comprar y leer dicho libro. También por qué creo se le debe una oportunidad de decir algo en su propia defensa. El mismo dedica una parte de su dietario a esto. Ver: ''En defensa propia''. Per Vic, Ripoll i Ribes de Freser.
valenta pujada a Bruguera, l'últim poblet. Gallines pel
carrer. El Taga seré, que presideix majestuós la
regió. El Sant Amanç, verd de vegetació,
obert al Taga de braços i cames, embadalit d'enamorament.
La Senyora del Taga, displicent, mira l'eternitat des de les seves
altures desarbrades, només coberta amb un sensual borrissol
de gespa alpina. Els separa i els uneix inexorablement, indissolublement,
el Coll de Jou o de Ioga. M'encarnino des de Bruguera. No hi trobo
ningú.
07:45 - 5ª PARTE: EL CENTRO
DE ESTUDIOS JOAN BARDINA:
El Bardina se fundó, según Estatutos, el 25/10/1.984 con el objeto de 'desarrollar a partir de las hipótesis de l'Agustí Chalaux estudios y propuestas que ayuden al diseño de modelos de solidaridad y de convivencia humana. Como podeis comprobar en las Notas Biográficas de L'Agustí me encuentro entre los socios fundadores. Digo oficialmente, por que el Bardina ya funcionaba desde finales de 1979, principios de 1.980. Los objetivos de inicio eran realizar una revisión del material escrito por l'Agustí, discutir su validez, hacer propuestas y 'traducirlo' a un lenguaje que pudiera ser entendido por la mayoría. Todos teníamos claro que no podíamos ir a explicar ''la aplicación del empirismo fenomenológico experimental a los fenómenos sociales y políticos''. Una de las dificultades radicaba
precisamente en una de las investigaciones propuestas por l'Agustí
que consistía en elaborar una terminología unívoca,
-según el- ''imprescindible en todo tratamiento científico
de las fenómenos, según el estudio del significado
original de las palabras y sus derivaciones.'' Es decir, el mantenía
que a través del tiempo los significados de las palabras
se han ido prostituyendo y que es necesario volver al significado
original de las mismas. Al mismo tiempo se buscaban formar ''pals de paller'' para conseguir la divulgación de las propuestas del Sistema General. Otro grupo elaboraba un estudio de las estrategias de consecución de las propuestas formuladas. Dicho de otra forma, como conseguir la aceptación por una mayoría suficiente que permitiese su implantación en una sociedad geo-política determinada. El método de trabajo era reunirse -normalmente cada día- las personas ''fijas'' del Bardina y se llamaba puntualmente a diferentes expertos a los cuales se sometía un determinado tema. Una descripción más detallada de los objetivos del Bardina la encontrareis en las ''Notas autobiográficas de l'Agustí'' que encontrareis en el dossier que os he preparado. Dentro de la escuela AHIMSA (en la calle Mistral) donde se impartían diversos cursos -entre otros del Sistema General- se llevó a cabo un experimento real de creación de dinero a partir de la utilización de una nueva moneda (ilegal, por supuesto), ligándolo con experimentos de Cooperativas de Consumo donde 'admitían' esta moneda (que después era cambiada por moneda real). Otro aspecto que se puso en marcha es la divulgación, realizando presentaciones en diversos pueblos del entorno de Barcelona y organizando cursillos de verano. Para que la cosa no parezca demasiado seria deciros que en las buhardillas del Bardina se organizaban periódicamente cenas, conciertos, proyecciones, etc. Previamente se organizó un ''campamento'' para acondicionarlas. Por el Sistema General han pasado, se han parcialmente formado ó han colaborado (y algunos continúan como 'pals de palle'): . Lluis Mª Xirinacs, ya hemos
hablado de él, sólo para poner un ejemplo del abanico de las personas que han pasado por el Bardina. Todos ellos dispuestos a ofrecer algo del propio tiempo y dedicación. Algunos, adicionalmente, ofrecían su mecenaje (l'Agustí, el Xavier Espart, el Roca) y aportaban cantidades importantes (al menos para mí) para subvencionar unos ideales en los que creían. La actividad principal hoy en dia del Bardina se centra sobre todo en intentar hacer DIVULGACCION de todos los documentos del proyecto de la moneda telemática a través de asistir a los foros sociales mundiales, europeos o locales a través de videos/conferencias y en la elaboración de un documental sobre la historia deL Sistema General, cuya versión catalana se está rodando en la actualidad. El Agustí había dicho en múltiples ocasiones: "… el més important és que el nostre projecte del Centre d'Estudis Joan Bardina resisteixi tot el temps que calgui ja que estic plenament convençut que, en qualsevol moment, poden sorgir les circumstaincies históriques que permetin la difusió de les nóstres hipótesis de treball i seria imperdonable que, per negligéncia nostra, haguéssim deixat perdre tot el treball fet amb tantes dificultats durant tants d'anys". Actualmente se reciben unas 200 entradas en la Web del Bardina interesándose por las propuestas del l'Agustí. Los 5 primeros países que visitan la página del CEJB son: EEUU, España, Francia, Federación Rusa y México, por ese orden. La última conferencia se realizó en el Aula Marga de la UAB el 17/09/2.008, presentada por Jordi Griera, presidente de la Fundación INEVAL (Instituto de Empresa y Valores Humanos) y en el debate participaron el Martí Olivella y el Arcadi Oliveras. Las actividades del Bardina se realizan actualmente en el local de Agermanament Sense Fronteras, Carre de la Lluna 22 bajos. 07:50 - 6ª PARTE: LA MONEDA
TELEMATICA NOMINATIVA COMUNITARIA (MTNC): 4 - LA REGENERACION DE LA SOCIEDAD Mientras que el cambio de comportamiento de las personas y de sus valores acostumbra a ser lento y difícil de cambiar, los cambios instrumentales son rápidos y relativamente fáciles (cambio de hora, incluso hemos cambiado de moneda en casi toda Europa). Esta es su ventaja y son cambios que todos los gobiernos practican continuamente en política económica y con toda legalidad. Dentro de estos cambios instrumentales
se encuentran los sistemas monetarios que son de naturaleza exclusivamente
instrumental, convencional y abstracta Ya hemos hablado de CEJB, sólo añadir que según parece, el CEJB podría ser la entidad decana en la investigación de modelos sociales. 6- LA ECONOMIA ORIGINAL: Recuperamos aquí la idea de que l'Agustí nos decía que el era ''un lladre de ideas'' y vamos a retroceder en la historia para buscar los antecedentes de su propuesta para una nueva moneda. • La
sociedad primitiva cazaba en grupo y la caza pertenecía
al grupo, todos comían lo que cazaban entre todos. 7 - LA MONEDA NOMINATIVA ORIGINAL: Todos recordamos las primeras formas de cambiar mercancías: el trueque, el intercambio (aún practicado hoy en día en algunas comunidades). Con el nacimiento de la producción agrícola se inicia un sistema de contabilidad bastante elaborado. A medida que crecen el mercado y las ciudades, se complica el sistema de contabilidad, que se convierte en una herramienta fundamental en los intercambios. • El comercio y el transporte necesitaban albaranes para evitar la ''sisa'': aparecen las esferas de fango (''butlles'') con el sello del comprador y el vendedor, que contienen pequeñas fichas de piedra que representaban a los objetos o los animales objeto de la transacción. Ejemplo de la cabra --- Enrique quiere enviar a Carmen 7 cabras y me piden a mi que las lleve. • Las
fichas (cálculos) fueron sustituidas hace 8.000 años
por marcas en la ''bullae'' que tomó la forma de una tablilla
convexa. De la contabilidad había nacido la escritura. Las características de la
moneda de argila son: la personalización (dice quien compra,
quien vende, que tipo de mercancía, cantidad que interviene
en las transacción) y la inmovilidad (cada moneda acaba
en cada operación). 8 - LA MONEDA ANONIMA DE VALOR INTRINSECO: • Hace 4.000 años se sustituyó la moneda nominativa por el oro y la plata, haciendo monedas anónimas que contenían un valor equivalente a la transacción. Esta moneda anónima se ha
convertido en la mayoría de culturas contemporáneas
es un pieza clave de las relaciones humanas. Con ella las relaciones
entre individuos, sociedades y naciones crecen ó decrecen,
se equilibran ó se desequilibran, aportan justicia ó
se corrompen. • Aparentemente
era un progreso, pero su carácter anónimo permitió
la corrupción, la acumulación de poder y la compra
de ejércitos mercenarios. Fue el origen de las guerras
y de los grandes imperios. Los reyes y los nobles acumularon mucha
más riqueza que los plebeyos. • Durante
la Primera Guerra Mundial, debido a la necesidad de financiar
la continuación de la guerra, se creó el papel-moneda,
del cual los Estados garantizaban que se podían convertir
en oro, pero que era claramente infraccionario ya que el soporte-oro
era cada vez más pequeño y la masa monetaria muy
superior a las necesidades de la economía productiva. • En
1.971, el Presidente Nixon de los EE.UU., en virtud de los Acuerdos
de Breton Woods, desvinculó para siempre el Dólar
del patrón oro. La moneda ya no era convertible y su valor
era simplemente garantizado por el poder de la economía
y el ejercito Americano. Así como la moneda escritural
informativa (sociedad de la argila)se demostró lenta y
las monedas-oro ó papel des-informativas han demostrado
ser ágiles, el dinero electrónico permite una mejor
información que la primera y mucha más agilidad
que las segundas. • Marx demostró una anomalía económica: Un producto se fabrica con unas materias primas, la mano de obra y con la aportación de unas herramientas proporcionadas por un capitalista (las máquinas). El producto se vende a un precio que es la suma de los costes más un margen. Este margen (o plusvalía) no se reparte equitativamente entre la mano de obra y el capitalista, sino que es el capitalista el único que se beneficia.
Otra explicación es la que tiene en cuenta el nivel cultural de una comunidad: el saber, la paz, la cultura, la educación, el desarrollo técnico, el bienestar social, sociológico, material, etc, todos ellos contribuyen a elevar la productividad de cada sociedad geo-política.
11 - EL EQUILIBRIO DEL MERCADO: • La constatación que la acción incontrolada del gran capital y las acciones de ciertos agentes sociales conduce a desequilibrios que nos acaba perjudicando a todos, hizo que los gobiernos decidieran intervenir en la planificación de la economía. Uno de los equilibrios que es preciso conseguir prioritariamente en el mercado es el equilibrio entre el poder de venta y el poder de compra. La estrategia es la creación de dinero, poder de compra. • Pero
muchos gobiernos hicieron un mal uso de su nuevo poder, creando
más dinero del que necesitaba el mercado y por tanto induciendo
a la situación de inflación. Esto propició
la aparición de Banco Centrales, que son los que controlan
en estos momentos la masa monetaria (más o menos!!). Estas corporaciones han comenzado a ser dominadas por los magos de las finanzas, que saben muy poco sobre la producción y todo sobre estrategias financieras. Todas las propuestas a favor de un nuevo orden social han de pasar por el derecho de veto del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial (sindicatos patronales de los ''Money Mandarins''. Estos mandarines del dinero están creando un orden económico supranacional que influye en la vida del planeta y que cierra las puertas a los cambios. Evidentemente sin ninguna legitimación democrática y sólo motivados por los beneficios a corto plazo. (The Money's Mandarins, Pantheon Books (1986))
• Volver a la moneda nominativa. El papel-moneda anónimo ha de ser sustituido por un documento que refleje la transacción real entre dos personas. Su importe se apunta en la Contabilidad Comunitaria. Un uso responsabilizador-informador
de la moneda no depende sólo de la buena voluntad y de
la moralidad de las personas, sino que depende también
del tipo de moneda, de sus características. Es decir la
moneda puede ser un instrumento de unas características
radicalmente diferentes: personalización e inmovilidad. i) Descentralización de acción
(individuos, comunidades, barrios, entidades, municipios, comarcas,
empresas, naciones confederados libremente según el principio
de subsidiariedad). Podemos imaginar el sistema monetario como un espejo que proporciona imágenes de las mercancías y de sus movimientos en el mercado. • Dado
que, gracias a Internet, todas las transacciones pueden ser electrónicas
(telemáticas), la factura-cheque no representa ningún
esfuerzo, es automática y automáticamente se pueden
obtener todas las estadísticas que permitirán regular
la Economía de un determinada sociedad geopolítica
con todo detalle y precisión. Recapitulemos: Control de los ciudadanos sobre la economía, protección de los datos personales, socialización de la información, libre elección entre actividades mercantiles y las actividades liberales, control sobre los políticos, etc. CONCLUSION: se propone un instrumento
para intentar superar uno de los problemas comunes de las revoluciones
históricas que todo cambia, pero el poder de unos cuantos
continúa. • La
unidad monetaria tendría un código de identidad
del propietario, pero todos los datos completos de todos los ciudadanos
se archivaría en un Banco de Datos controlado únicamente
por la Justicia. Ni el Gobierno ni la gente de la calle podrían
acceder, únicamente el propio interesado y la Justicia
en caso de que fuese necesario para investigar ó documentar
un caso delictivo ó de conflicto de intereses. 14 - VENTAJAS DE LA MTNC PARA EL CIUDADANO: • Supresión
de la corrupción. 15 - VENTAJAS DE LA MTNC PAR ALA ECONOMIA Y LA SOCIEDAD: • Planificación
exacta de las Tablas imput-output.
• Las
maquinas van sustituyendo al hombre en la producción. Es cierto que al mismo tiempo que se destruyen puestos de trabajo se crean de nuevos, pero está contrastado que el resultado es una destrucción neta de puestos de trabajo. • Para
que no cierren, tenemos que dar dinero a los ciudadanos aunque
no trabajen: es la Renta Básica ó impuesto negativo. La empresa habrá de retribuir de alguna forma: a) al trabajo a través del salarios, b) al equipo empresarial a través del salarios e incentivos, c) al Capital por medio de dividendos e intereses y d) a los Inventos acumulados por medio de unas regalías/primas. 17 - FUENTES DE RECURSOS PARA LA RENTA BASICA: • Enorme ahorro fiscal en la receptación de impuestos. Instauración de un impuesto
único, consistente en un % fijo que habrá de pagar
el cliente sobre todas y cada una de las operaciones comerciales.
Se piensa que habrá una tendencia a la minimización
del % impositivo en función de la imposibilidad de fraude
y de nuevas fuentes de financiación comunitaria. Tradicionalmente, los Bancos se han servido indiscriminadamente de los denominados recursos ajenos como garantía de sus créditos. Aquí se propone, en cambio, limitar el campo de acción de estas entidades privadas a los recursos propios. CONCLUSION: En materia de creación de dinero es preciso distinguir dos prácticas y técnicas muy diferentes: a) El denominado préstamo bancario, realizado privadamente por los Bancos de negocios pero con una garantía limitada a los capitales y reservas propios y a los depósitos a plazo, b) La invención de dinero comunitario, bajo dos formas: • Créditos
comunitarios a la inversión, y • Las dos formas (créditos y finanzas comunitarias) contarán con la garantía de los saldos positivos de las cuentas corrientes a la vista. La contrapartida será la asignación de un interés comunitario.
Por este motivo, el criterio que mueve el reparto de las finanzas, no es la eficacia productiva, ni exclusivamente los méritos sociales, sino la consideración objetiva de las necesidades de consumo de toda la población, necesidades que es preciso dar satisfacción en función del principio de una solidaridad total comunitaria. El control de la invención
de dinero será realizado por el Banco Central. 18 - INFRAESTRUCTURA YA EXISTENTE: • Una
red informática (Internet). • Entidades
Bancarias. 19 - INFRAESTRUCTURA A CREAR: " Nueva Constitución: (Constitución Chalaux). Recuperamos aquí uno de los datos que destacaba de l'Agustí: sus conversaciones con dirigentes libertarios de la guerra Española. Para no caer en el mismo error, ha preparado su sistema para el momento de tener ''la lluna en un cove'' y saber que hacer con ella. (Constitución, decretos a promulgar, etc) • Gobierno
fuerte y valiente para poder implantar en sistema. 20 - SUPERACION: • El
Cristianismo, la Revolución Francesa y el Comunismo han
aportado avances en el bienestar de la población. Históricamente la gente se agota de intentar cambiarlo todo para al final descubrir que no cambia nada como con en el descubrimiento de que ''el socialismo es el camino más largo para llegar al capitalismo''.Estamos tentados, y así lo demuestran la teoría y la praxis política contemporánea, a aceptar las cosas tal como están con el fatalismo histórico que eso comporta, fatalismo impropio de accidentales que continuamos con la pretensión de dominar la naturaleza. Nada más cuando la crisis es suficientemente fuerte nos vemos obligados a buscar nuevos caminos. Pero a veces, precisamente debido a la intensidad de la crisis perdemos la capacidad de búsqueda justo cuando más falta nos hace. La crisis nos lanza a caminos trillados y sin salida ó lo que es peor a la parálisis.
• Extender
la trazabilidad documental a todas las transacciones dinerarias
a modo de las que se llevan a cabo en el Registro de la Propiedad.
La hipótesis central es que
el Estado de Derecho y la equidad económica formalmente
proclamados por todos son imposibles de conseguir con el sistema
monetario vigente.
• Denise
Schmandt-Besserat (Butlles a L'Asia Occidental, El primer antecedente
de la escritura) ENRIQUE SUAREZ GONZALEZ
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